《恃君覽·恃君》講析

  但凡作為人的天性，手腳牙齒都不足以用來進行自衛，肌肉皮膚都不足以用來進行抵禦寒冷暑熱，筋骨都不足以用來追逐利益逃避禍害，勇敢的膽量都不足以用來使猛獸退卻使兇悍的敵人止步，但是，人卻還可以制裁世上的萬事萬物，制服禽獸，征服蟲蛇虎豹，即使是寒冷暑熱乾燥潮濕的天氣都不能對人們有所損害。這不只是因為人們預先有了準備，而是因為人們聚集在一起生活的原因啊。

  一大群人可以聚集在一起，是因為大家相互都對對方有利用的價值。人們相互的可利用價值就產生在人群之中，有了這樣的一個基礎，君王的統治之道就可以建立了。所以君王的統治之道建立，就會對群聚有利，從而人們防禦萬事萬物的準備就更完善了。

  上古時代曾經是沒有君王的，當時的人聚集在一起過著群居的生活，只知道有母親而不知道有父親，沒有親戚朋友、兄弟姐妹、男人女人之間的區別，沒有尊上愛下、尊長愛幼的輩分，沒有進出謙讓的禮節，沒有穿衣整裝、結帶系鞋、建造宮室、囤積糧食財物的便利，沒有機械器皿、舟船車馬、城牆防禦工事的設備，這就是沒有君王的憂患。

  所以，君王和下臣之間的意義，不可以不弄明白。從上古到今天，天下滅亡的國家很多了，但是君王統治之道沒有被廢除，是因為天下的人認為這對於他們有好處。所以，廢除不適合當君王的人，而擁立懂得履行君王之道的人。君王之道是怎麼樣的呢？就是看這位君王對於百姓有貢獻還是沒有貢獻。

  渭濱的東邊，夷、穢的這些地方，大解、陵魚、其、鹿野、搖山、揚島、大人等部族居住的處所，大多沒有國君；揚、漢的南邊，百越人居住的邊境，敝凱諸、夫風、余靡這些地方，縛婁、陽禺、驩兜這些國家，大多沒有國君；氐、羌、呼唐、離水的西邊，僰人、野人、篇笮川那裡，舟人、送龍、突人的地區，大多沒有國君；雁門的北面，鷹隼、所鷙、須窺這些國家，饕餮、窮奇這些地區，叔逆的所在，儋耳居住的地方，大多沒有國君；這些都是四方沒有國君的地方。

  這些地區的百姓像麋鹿禽獸一樣生活，年少的人驅使年老的長者做事，年長的人畏懼壯年人，有力量的人就被認為是賢能的人，具有暴力傾向、傲慢的人就被尊敬，日日夜夜相互殘殺，沒有休止，要到殺儘自己的同類為止。聖人深刻地看到了這種禍患，所以替天下的人擔憂考慮了很久，認為什麼方法都比不上為他們設置一位天子的方法好；為了一個國家做長遠打算，就不如設立一位國君。

  設立國君不是要人們對國君阿諛奉承，設立天子不是要人們對天子阿諛奉承，設立長官不是要人們對長官阿諛奉承。道德衰敗、世道大亂，在這種情況之下，天子是把天下作為自己所私有的東西，國君把國家當做私利，長官用自己的官職謀私，這就是國家有興起有滅亡、混亂災難不時發生的原因。所以忠臣廉士，對內勸諫他們君主的過錯，對外就盡人臣之義，可以為君臣之義而赴死。

  豫讓想要殺趙襄子，剃掉鬍鬚和眉毛，自己毀壞自己的容貌，裝扮成乞丐到他妻子那裡去乞討。他的妻子說："這人相貌不像我丈夫的樣子，他的聲音怎麼這麼像我的丈夫呢？"豫讓就吞炭使嗓音嘶啞。

  他的朋友對他說："你走這條路很艱難而且難以成功。說你有志向是對的，說你有智慧就不對了。憑你的才能去請求侍奉趙襄子，襄子一定會親近你。你能得以接近趙襄子然後再去干你所想幹的事，這樣就很容易並且一定會成功。"

  豫讓笑著回答說："這樣做是為先前知遇我的人去報復後來知遇我的人，是為過去的主人而殺害新的主人。使君臣之間的準則受到嚴重破壞的事，沒有比這更大的了，這樣做就失去了我行刺的目的了。我之所以要這樣做，就是為了彰明君臣之間的大義，不是為了行刺的容易。"

  柱厲叔侍奉莒敖公，自己以為不被莒敖公所理解，於是就離開莒敖公到海上去居住，夏天吃菱角和芡實，冬天吃橡樹的果實為生。當莒敖公遭遇災難的時候，柱厲叔辭別他的朋友前去為莒敖公殉死。

  他的朋友說："你是因為莒敖公不了解你的心意而離開他的。如今他遭受災難你又去為他送死，這樣說的話，他對你理解或不理解都沒有什麼區別啊。"

  柱厲叔回答說："不對。我自己認為莒敖公不了解我而離開他。如今他死了，我不去為他送死，這就果然是他了解我了。我要用為他送死的這件事來恥笑以後的君主不懂得了解他們的下臣，所以用這樣的方法來激勵君主注意品行，磨礪君主的節操。君主的行為受到激勵，節操得到磨礪，忠臣就有幸可以得到君主的察覺。忠臣受到君主的發現，那麼君王的統治就可以鞏固了。"

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