《恃君覽·長利》講析

  景仰的士人，考慮的是天下的長遠的利益，並且身體力行。即使在眼前能獲得加倍的利益，如果這樣做不利於後世，那麼就不去做；即使平安能夠長久延續，如果只是為他的子孫謀取利益，那麼就不去做。從這來看，陳無宇的羞恥就更加嚴重了，他和伯成子高、周公旦、戎夷相比來說，雖然表面上看起來相似，但索取和捨棄的差別難道不是很大的嗎？

  堯管理天下時，伯成子高立為諸侯。堯把帝位讓給舜，舜把帝位讓給禹，伯成子高就辭去諸侯去耕種。禹去見他，他正在田裡耕種。禹快步走到下風頭問道："堯管理天下時，您立為諸侯。現在傳到我這裡您卻辭去諸侯，這是什麼原因呢？"

  伯成子高說："堯的時候，不獎賞可是人們卻勉力向善，不懲罰可是人們卻畏懼為非。人們不知道什麼是怨恨，不知道什麼是高興，就像小孩子一樣和悅。現在獎賞和懲罰很頻繁，可是人們卻爭利而且不順服，道德從此衰微了，謀私利的事從此興起了，後世的混亂從此開始了。先生您為什麼不走呢？您不要打擾我耕種的事。"說罷，面帶和悅之色來覆蓋種子，不再回頭看禹。

  當個諸侯，名聲顯赫榮耀，實際情況又很安逸快樂，後嗣都能得到恩惠，這些，伯成子高不須問便能知道，然而卻推辭不當諸侯，這是為了以此制止後世的混亂啊！

  辛寬在拜見魯穆公的時候說："從今以後，我知道了我們先君周公在受封這件事上沒有太公望聰明。從前，太公望被封到營丘一帶濱海之地，那裡是受大海阻隔、山高大、地勢險要堅固的地方，所以國家的地域一天天地廣大起來，子孫也一天天地興旺了。我們先君周公被封到魯國，這裡沒有山林溪谷之險，諸侯都可以從各個方向侵入，所以國家的地城一天一天地縮小起來，子孫也一天天地衰弱了。"

  辛寬出去以後，南宮括進來拜見穆公。穆公說："剛才辛寬責備了周公，他的話是如此如此說的。"

  南宮括聽後說："辛寬真是個年幼無知的人，不懂道理，您難道沒有聽說過成王在修建成周的時候所說的話嗎？他說的是：'我營建並居住在了成周，我有好的地方容易被發現，不好的地方容易受責備。'因此，行善的人擁有天下，行惡的人使天下淪喪，這是自古以來的規律。賢德的人難道想讓自己的子孫憑藉山林之險來長久地干無道之事嗎？辛寬是個小人啊！"

  如果讓燕子和麻雀為天鵝和鳳凰謀劃，那必定有失安當。燕子和麻雀所追求的，只不過是瓦縫之間、屋穩之下的蔭蔽罷了，怎能與天鵝和鳳凰一飛就有飛千里的志向相提並論呢？如果君主品德不盛大、道義不宏大，就連郊外也飛不到；愚昧卑下的人，他們為賢德的人謀劃，和這種情況相類似啊。固陋狂妄，橫加誹謗，難道不是很可悲嗎？

  戎夷離開齊國到魯國去，天氣非常冷，城門關閉後才到達，就跟一個學生露宿城外。冷得越來越厲害了，他就對自己的學生說："你把衣服給我，我就能活命；我把衣服給你，你就能活命。我是國家傑出的人，為天下著想會不得死，你是個不賢德的人，不值得愛惜生命。你把你的衣服給我吧。"

  學生說："不賢德的人，又怎麼能給國家傑出的人衣服呢？"

  戎夷長嘆一聲說："哎！道義大概行不通啦！"說罷就脫下自己的衣服給了學生，半夜裡凍死了。學生終於活命了。

  要說戎夷的才能一定能讓整個社會安定，那是不能知道的。至於他想對別人有利的思想，那是無以復加了。他通曉死和生的區別，仁愛之心是很誠懇的，所以他能用必死的行為來顯示自己的道義。

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