《恃君覽·行論》講析

  君主的所作所為，與平民不同。形勢不好，時機不利，可以侍奉仇敵以便求得生存。君主掌握著人民的命運。掌握著人民的命運，是重大的責任，不能以恣心所欲為能事。平民如果在國內也這樣做，那就不能在鄉里容身了。

  堯把天下禪讓給舜。鯀做了諸侯，就憤怒地對堯說："做事符合天道的人就做帝王，做事符合地道的就位列三公。現在我做事符合地道，但不讓我位列三公。"

  鯀認為堯有過失，想要位列三公。他讓猛獸憤怒起來，想要作亂；把猛獸的角排起來，就像一座城；舉起它們的尾巴，就像一排排旌旗。舜要召見他他也不來，並在野外遊蕩為舜製造禍端。於是舜就在羽山殺死了他，並用吳刀把他肢解了。

  禹不怨恨舜的做法，反而來侍奉他。舜任他為司空，來疏通河道。禹被曬得臉色烏黑，步伐沉重，九竅不通氣，因此得到舜的賞識。

  從前紂王暴虐無遭，殺死梅伯把他做成肉醬，殺死鬼侯把他做成肉乾，在宗廟裡用來宴請諸侯。文王流著眼淚為此嘆息。紂王擔心他背叛自己，想殺死文王滅掉周國。

  文王說，"父親即使無道，兒子敢不侍奉父親嗎？君主即使無道，臣子敢不侍奉君主嗎？君主怎麼可以背叛呢？"紂王於是赦免了他。

  天下人聽到這件事，認為文王畏懼在上位的人而哀憐在下位的人。

  所以《詩經》中說："就是這個周文王，言與行小心翼翼。心地光明侍奉上帝。因而得來大福大吉。"

  齊國攻打宋國，燕王派張魁率領燕國士兵跟著齊軍一起前往攻宋，齊王殺了張魁。燕王聽到這消息，眼淚一行行落下來。他叫來有關官員說："我派兵跟隨齊軍一起進攻宋國，可齊國卻殺了我的使臣，我要立即發兵攻打齊國。"官員接受了命令。

  這時凡繇進來拜見燕王，他勸燕王道："您是賢明的君主，我才願當您的臣子的。如今看來您不是賢明的君主，我想要辭去，不再做您的臣子了。"

  燕王說："這是為什麼？"

  凡繇回答說："松下之難的時候，我們的先君被俘。您對此深感痛苦，但卻依舊侍奉齊國，這是因為力量不足啊！如今張魁被殺死，您卻要攻打齊國，這是把張魁看得比先君還賢德。"

  燕王說："好吧。"

  凡繇請求燕王停止出兵。燕王說："可以不出兵，但應該怎麼辦呢？"

  凡繇回答說："請您穿上白衣素服離開宮室住在郊外，派遣使臣到齊國，以客人的身份去謝罪，就說：'這都是我的罪過。大王您是賢德的君主，怎麼會把諸侯的使臣殺了呢？然而單單燕國的使臣被殺死了，這是我選擇人不慎重啊！我希望能讓我改換使臣以表示請罪。'"

  使臣到了齊國，齊王正在舉行盛大宴會，參加宴會的近臣、官員、侍從很多，於是齊王命令使臣進來稟告。使臣稟告說燕王非常恐懼，因而來請罪。

  使臣說完了，齊王又讓他重複一遍，以此來向近臣、官員、侍從炫耀。於是齊王派了位小臣作為使者去讓燕王返回宮室居住。

  這就是後來齊國之所以在濟水一帶被燕王打敗的原因，齊國由於這次大敗而變得很虛弱。七十餘座城被攻克，如果沒有田單，幾乎不能收復。齊湣王憑藉強大的國力驕橫霸道而落得國家殘破，田單憑藉即墨城卻立了大功。

  古詩說："要想毀壞它，必須將它重疊起來；要想摔倒它，必須將它高舉起來。"這詩大概說的就是這個吧！重疊起來卻能不被毀壞，高舉起來卻能不被摔倒，大概只有有道之人才能做到吧！

  楚莊王派文無畏出使齊國，途經宋國，沒有事先借道。等他返回的時候，華元對宋昭公說："他去的時候不借道，回來的時候也不借道，這是把宋國當成楚國的邊遠城邑了。從前楚王跟您會獵時，在孟諸故意鞭打您的車夫。請您允許殺掉文無畏。"於是就在揚梁的堤防上殺死了文無畏。

  楚莊王正悠閒地把手揣在衣袖裡，聽到這消息後說："哼！"就拂袖而起，來不及穿鞋、佩劍、乘車，奉鞋的侍從追到庭院中才給他穿上鞋，奉劍的侍從追到寢門才給他佩上劍，駕車的馭者追到蒲疏街市上才讓他乘上車。接著住在了郊外。發兵圍困宋國九個月。

  宋國人彼此交換孩子殺了吃掉，劈開屍骨來燒火煮飯。宋國君主脫去衣服，露出臂膀，牽著純色牲，表示屈服，述說困苦狀況，說："貴國如果打算赦免我的罪過，我將唯命是從。"

  莊王說："宋國君主的話很誠懇啊！"因此就後退了四十里，駐紮在盧門那裡，兩國媾和以後就返回去了。

  大凡事情的根本在於君主，君主的弊病，在於重事而輕人。輕視人，那麼事情就會處於困境。現在臣子死得不應該，楚莊王親自率領士兵加以討伐，可以說是不輕視人了。宋國君主表示屈服述說困苦狀況之後，楚莊王就退軍了，可以說是不會處於困境了。他在漢水之北盟會諸侯，回國之後用飲至之禮向祖先報功，所以能如此，大概是因為他一進一退都根據義的原則吧，單憑強大是不足以達到這個地步的。

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