《不苟論·貴當》講析

  名聲顯赫是不能強求的，必須避循恰當的途徑才能實現。整治器物，不在於器物本身而在於人，治理人民，不在於人民本身而在於諸侯，轄制諸侯，不在於諸侯本身而在於天子；制約天子，不在於天子本身而在於他的欲望；節制欲望，不在於欲望本身而在於天性。天性是萬物的根本，它不能增益，不能減損，只能順應它的本性加以引導，這是自然的規則。

  瞥見鮮紅的血肉鳥鵲就會聚合，貓在堂上老鼠就舍逃散，穿喪服出來人們就知道有了喪事，擺出樂器來人們就知道有了喜事，商湯周武修養自己的德行天下就順從他們，夏桀商紂輕忽自己的道德修養天下就叛離他們，這些難道還用說嗎？所以君子只要詳察存在於自身的因素就行了。

  楚國有個善於給人看相的人，他的判斷不曾有過失誤，聞名於全國。楚莊王召見他，並向他詢問這事。他回答說："我並不能給人看相，而是能觀察人們的朋友。觀察平民，如果他的朋友都很孝順，忠厚恭謹，敬畏王命，像這樣的人，他家一定會日益富足，自身一定會日漸顯榮，這是所說的吉人。觀察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都誠實可信，喜歡行善，像這樣的臣子，侍奉君主就會日益長進，官職就會日益升遷，這是所說的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能，侍從多是忠良，君主有過失，都爭相進諫，像這樣的君主，他的國家就會日益安定，自身就會日益尊貴，天下就會日益順服，這是所說的吉主。我並非能給人看相，而是能觀察人們的朋友啊！"

  莊王認為他說得很好，於是大力收羅賢士，日夜堅持不懈，於是稱霸天下。

  所以賢明的君主要經常召見擅長各種技藝的人，並不只是充數擺樣子罷了，而是要藉以成就大業。事情不論大小，道理本來都是彼此相通的。馳騁射獵，鷹飛犬逐，這些事並不是賢明的君主不做，而是做了之後能使思想上有所增益。不肖的君主做了，卻使心志日漸沉迷。所以古書上說："做事驕慢昏惑，不滅亡還等什麼呢？"

  齊國有個好打獵的人，荒廢了很長時日也沒有獵到野獸，在家愧對家人，在外愧對鄰里朋友。他琢磨自己獵獲不到野獸的原因，發現原來是獵狗不好。想弄到好獵狗，家裡又窮得沒錢買。

  於是他就回家奮力耕作。奮力耕作，家裡就富足了；家裡富足了，就有了錢買好獵駒，獵狗好了，就屢屢獵到野獸，打措的收穫就經常超過別人了。

  不只是打獵，各種事情都是如此。成就王霸之業的人，不經過像這個齊人一樣的努力就獲得成功的，古往今來不曾有過。這是賢明的君主和不肖的君主截然不同的原因。

  賢明的君主和不肖的君主，他們的欲望跟常人相同，堯這樣的聖王和夏桀、周幽王、周厲王這樣的昏君都是如此，但他們用來實現目的的做法不同。賢明的君主對事情加以審察，認為不能做就不去做，認為可以做就去做。做時一定遵循恰當的途徑，所以外界沒有什麼東西能夠妨害他，這是他們的功業遠遠超過不肖君主的原因。

  一手資源突破防盜章節，收藏czbook.cc。請分享更多的讀者，讓站長能添加更多書籍！