《士容論·士容》講析

  士人不偏私不結黨，柔順而又剛強，清虛而能充實。其外觀清純不巧詐，好像忘掉了自身的存在。輕視小事而專注於大的抱負，看似不勇武卻不可以恐嚇，執意堅固，勇敢而無所顧忌，不受任何辱害，面對禍患、經歷危難而能堅守正義且不失節操，南面稱王也不放縱自大。一旦為君就想征服海外，做事有遠大目標而不為微利所動，視聽超脫世俗，而可以安定社會，不趨就富貴，也不逃避貧賤，品德行操尊重理義而以用巧詐為恥，倜儻不羈，而能砥礪自己，難以被物質利益所打動，決不為名利所屈服。這就是國家傑出人物應有的儀容風範。

  齊國有一個善於相狗的人，他的鄰居委託他買一隻捕捉老鼠的狗，過了一年才買到，說："這是一隻好狗。"

  他的鄰居畜養了幾年，狗不捕捉老鼠。將此事告訴相狗的人。

  相狗的人說："這是一隻好狗。它的志向在捕捉獐子、麇鹿、野豬而不在捕捉老鼠。如果想要它捕捉老鼠就要把它的足拴起來。"

  他的鄰居就把狗的後足拴住，這狗才捕捉老鼠。

  良馬的氣質，鴻鵠的志向，能夠讓人知曉，是因為確實存在。人也是這樣。確實有其精神則能感應人，言語哪裡能夠使人知曉其志向呢？這就叫不言之言啊。

  有個前來拜見田駢的客人，服飾合於法式，進退合於禮儀，舉止嫻靜文雅，言辭恭順敏捷。田駢剛聽完他說話，便謝絕了他。客人離開的時候，田駢一直注視著他。弟子們對田駢說："來客是位士人吧？"

  田駢說："恐怕不是士！剛才來客掩蔽、收藏的地方，正是士申說、施行的地方；而士掩蔽、收藏的地方，也正是來客申說、施行的地方。來客恐怕不是個士吧！"

  所以說，火光只能照亮一個角落，那麼就有半間房屋沒有光亮。骨骼過早長成，骨質就疏鬆不實，身材一定長不高大。一般人不謀求道義，只追求外表合乎禮儀，就會巧詐多端不善良。心志如果不端正，就不能建立功業。喜好得到而不願施捨，國家即使再大也不能稱王天下，災禍就會天天發生。

  所以，君子的儀容風範，就像崑崙山的玉石一樣美好，像高山上的大樹一樣挺拔；為人樸實，言行謹慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿；他們自強不息，取捨嚴肅不苟，心地卻非常淳樸。

  唐尚的同齡人做了史官，他的老友認為他也願意做，就把這件事告訴了唐尚。唐尚說："我並非沒有機會做史官，而是感到羞恥不去做。"

  他的老友不相信。到了魏國圍困邯鄲的時候，唐尚通過勸說魏惠王解除了邯鄲之圍，趙國的國君把伯陽邑賜給了唐尚，他的老友這才相信他真的羞於做史官。

  過了一些日子，這個老友又為自己的哥哥請求官職。唐尚說："等衛國君主死了，我就讓你的哥哥代替他。"他的老友起身離席，退避再拜，竟相信是真的。

  對可信的不相信，對不可信的反倒相信，這是愚人的禍患。知道人的常情貪求私利，自己卻不能去掉個人慾望，靠這個做君主，即使擁有天下，又有什麼益處？所以沒有比愚蠢更壞的事了。

  愚蠢的禍患，在於固執己見。固執己見，憨直無知的人就都來向他祝賀。像這樣擁有國家，不如沒有。古代讓賢的事，就是這樣產生的。讓賢的人並不是憎惡自己的子孫，並不是追求、誇耀這個名聲，而是根據實情才這樣做的。

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