《士容論·務大》講析

  曾經嘗試著察看古代的記載，夏、商、周三代開國帝王的輔臣，他們的名聲沒有不榮耀的，爵祿沒有不安穩的，這是因為他們功勞大。平庸君主的輔臣，他們想要的名聲和爵祿與三代帝王的輔臣是一樣的，但他們的名聲沒有不恥辱的，他們的爵祿沒有不傾危的，這是因為他們沒有功勞。他們都憂慮自己不能在國家裡顯貴，但不憂慮他們的君主不能在天下顯貴，這就是想要榮耀反而更加恥辱、想要安穩反而更加傾危的原因。

  孔子說："燕子和麻雀爭著在屋檐下的好地方搭窩築巢，母鳥餵養小鳥。區區地鳴叫著在一起嬉戲，自己認為安全了。灶台和煙囪破裂了，房梁已經被燒著了，燕子和麻雀仍然面色不改，這是為什麼呢？不知道災禍將要降臨到身上的緣故。這難道不是愚蠢嗎？做臣子的有能夠避免燕子和麻雀這種危險的智力的太少了。做臣子的人，一心想著增加他們的爵祿和富貴，父子兄弟一起在朝廷結黨營私，像燕雀一樣區區地鳴叫著相互歡樂嬉戲，來危害國家的安全，他們的做法就離灶台和煙囪近了，但他們還不知道，他們的智力和燕雀的智力沒有什麼區別。"

  所以說：天下大亂，就沒有安定的國家；一個國家大亂，就沒有安定的家庭；一個家庭大亂，就沒有安身的地方。說的就是這個道理。因此，部分的安定必定要靠整體的安定，整體的安定必定要靠部分的安定。部分與整體、卑賤與尊貴都來輔佐，這樣才能都得到應該享受到的歡樂。

  薄疑用統一天下的謀略來勸說衛嗣君，嗣君回答他說："我所擁有的是一個只有千輛兵車的小國，願意得到你的指教。"

  薄疑回答說："烏獲能舉起一千斤的東西，又何況是一斤呢？"

  杜赫用安定天下的謀略勸說周昭文君，昭文君對杜赫說："願意學習安定周朝的方法。"

  杜赫回答說："我所說的如果不能實行，就不能安定周朝；我所說的如果能實行，周朝就自然安定了。"

  杜赫的說法，就是所謂的不說安定而使國家自然安定。

  鄭君問被瞻說："聽說你的主張，不為君主而死難，不為君主逃亡，真是這樣的嗎？"

  被瞻回答說："是這樣的。如果意見不被採納，主張就不會被推行，那麼他本來就沒有侍奉君主。如果意見被採納，主張得以推行，又哪有什麼死和亡的難呢？"

  因此被瞻不為君主死難和逃亡，要勝過那些為國君死難逃亡的人。

  從前舜想要收服海外但沒有實現，即使這樣也足以成就帝業了。禹想要成就帝業但沒有實現，即使這樣也足以統一海內了。商湯和武王想要繼承禹的大業但沒有實現，即使這樣也足以統一到交通所到的地方了。五霸想要繼承商湯和武王的大業但沒有實現，即使這樣也足以號令諸侯了。孔子和墨翟想要推行大道但沒有實現，即使這樣也足以成為名聲顯赫的人了。宏大的願望雖沒有實現，也已經有了很大的成就了，所以要致力於做大事。