《士容論·上農》講析

  古代聖王引導百姓的方略，首先是致力於農業。使百姓從事農業，不僅是為了十地生產之利，也是為了陶冶他們的心志。百姓從事農業思想就會淳樸，淳樸就會容易役使，容易役使邊境就會安全，君主的地位也就會尊崇。百姓從事農業怍風就會持重，持重就會很少私下發表議論，很少私下發表議論國家的法制就能確立，民力就能專一。百姓從事農業家產就繁多，家產繁多就會不願遷涉，不願遷徙就會老死故鄉卻沒有別的考慮。

  百姓捨棄農業而從事工商就會不聽從命令，不聽從命令就不能依靠他們防守，不能依靠他們攻戰。百姓捨棄農業從事工商家產就簡單，家產簡單就會隨意遷徙，隨意遷徙，國家遭遇患難就都想遠走高飛，沒有安居之心。百姓捨棄農業去從事工商，就會喜好耍弄智謀，喜好耍弄智謀行為就會詭詐多端，行為詭詐多端就會在法令上耍飢巧，把對的說成錯的，把錯的說成對的。

  后稷說："致力於耕織，是因為這是教化的根本。"因此天子親自率領諸侯去耕種籍田，大夫、士也都有各自的職事。正當農事大忙的時候，農民不得在都邑出現，以此教育他們重視田地里的生產。后妃率領九嬪去郊外養蠶，到公田採桑，因而一年四季都有績麻繅絲等喜情要做，以此來致力對婦女的教化。

  所以男子不織布卻也有衣穿，婦女不種田卻有飯吃，男女交換勞動所得來維持生活，這就是聖人的法度。所以，要慎守農時，愛惜光陰，不是年老不能停止勞作，不是患病不能休息，不到死日不能放棄農事。

  種上等田地每個農夫要供養九個人，種下等田地，每個農夫要供養五個人，供養的人數只能增加，不能減少。總之一個人種田，要供十個人消費，飼養的各種家畜都包括在這一要求之內，可以折合計算。這就是充分利用土地的方法。

  所以，正當農事大忙的時候，不能大興土木，不能進行戰爭。平民如果不是加冠、娶妻、嫁女、祭祀，不得擺酒聚會；農民如果不是名字通於官府，不得私自僱人代耕。因為這些事都是妨害農時。如果不是因為同姓不婚的緣故，男子就不得從外地娶妻，女子也不得出嫁到外地，以便使農民安居一地。

  然後要規定關於多野的禁令。鄉野的禁令有五條：土地尚未整治，不得績麻，不得掃除污穢；未上年紀，不得從事園圃中的勞動；估計力量不足，不得擴大耕地；農民不得經商；不得去做其他的事情。因為這些事都妨害農時的。還要規定各個季節的禁令：不到適當季節，山中不得伐木取材，水澤地區不得燒灰割草，捕取鳥獸的羅網不得帶出門外，漁網不得下水，不是主管舟船的官員不得藉口行船。因為這些事都妨害農時的。如果百姓不盡力於農耕，就沒收他們的家產。

  因為不這樣做，農、工、商就會互相仿效，國家難於治理就會達到極點。這就叫做背離根本，違反法則，就會導致國家的喪亡毀滅。凡是百姓，自成年以上的，就分別歸屬於農、工、商三種職業。農民生產糧食，工匠製作器物，商人經營貨物。舉措與農時不相適應，這叫做不祥之至。

  以大興土木侵奪農時，叫做"延誤"，百姓就會憂思不斷，田裡連秕谷也收到；以治理水患侵奪農時，叫做"浸泡"，悲喪就會繼歡樂之後來到，鄰國就會來侵害；用進行戰爭侵奪農時，叫做"虐害"，災禍就會終年不斷，根本不用開鐮收割。連續侵奪百姓農時，嚴重的饑荒就會產生。田中到處是閒置的農具，農民有的閒談，有的唱歌，早上看是如此，到傍晚仍照舊。農民人人無心勞動，損失的糧食必定很多。人們看到了這種現象卻沒有誰知道重農這個根本。